Apa ndak ngiri liat itu?

Yang lain emang ngiri, tapi kalau dikejar anjing sorry ya kalo ngiri! Gt aja koq ngiri. Tapi jujur (gayanya, kayak bisa jujur aja), dalam hati aku berkata, “kapan itu terjadi dalam hidupku.” Mmm…….. Ssssssssssssttt………… ngarep nich yee….!!!!

Jatuh cinta sih pernah. Sekali. Dua kali, Bahkan tiga kali. Tapi semua tak berujung. Cintaku bertepuk sebelah tangan. Mungkin juga salahku. Ada yang mau ama aku, ee….malah akunya yang nggak mau. Giliran aku mau ama dia (cwex maksudnya), ee…malah dianya yang kagak mau. Terakhir, aku mau ama dia, ee….dianya juga mau. Ssssttt….tapi, mau muntah! Wkwkwkw. Kalau kayak gt critanya, apa nggak buat aku tambah kecewa n sakit hati. Untung udah kenal Tuhan, kalau belum gimana jadinya yach? Sakit hati. Kecewa. Nulis gede-gede di kamar, “STOP! CEWEX DILARANG MASUK DALAM KEHIDUPANKU!” Kapan penolakan pergi dari hidupku. Heee….

Butuh waktu lama untuk menyadari bahwa segala sesuatu ga datang semudah membalikan telapak tangan. Termasuk juga cinta. Tapi, aku belajar saat aku percaya ada waktu n cara Tuhan yang terbaik, rasanya semuanya bisa kujalani dengan enjoy. Jalanku emang nggak semulus apa yang dapat kubayangkan. Tapi paling nggak mengajariku tuk percaya dengan kesungguhan hati – bahwa Dia mengerti n peduli! Pasti ada seorang terbaik disana yang pantas aku tunggu selama ini. Mungkin dia juga ngerasain hal yang sama kayak aku. Sedang menunggu n bergumul tentang sosok idaman….wow, luar biasa!

Tapi sementara percaya, aku pun harus ngalahkan musuh dalam diri. Mau tahu apa? Musuhnya adalah ngerasa kesepian n tak ada temen share. Waktu pun kujalani n kuhabiskan dalam keinginan-keinginan kecil yang berharap terjadi indah dalam hidupku. Hadirnya seorang sosok wanita yang membuat lengkap n utuh hidupku; aku bisa bertumbuh dengannya di dalam Tuhan, cinta pelayanan, mengasihi sesama (terlebih menyangkut hidup n kebutuhan orang banyax), mengasihi Tuhan seumur hidupnya, bisa menerima aku apa adanya (bukan pas ada apanya diterima) n siap hidup bahagia bersamaku n Tuhanku.

Ya…q emang nggak tahu kapan n dengan siapa itu terjadi. Satu hal yang kutahu, Tuhan nggak pernah terlambat koq dalam menyediakan. Bahkan yang kutahu, Ia sudah menyiapkan n tinggal mempertemukannya aja. Ia ‘kan Tuhan yang bekerja secara sempurna, memampukan anak-anaknya yang percaya n berserah pada-Nya. Itulah mimpiku…itulah perasaanku yang sesungguhnya….itulah cita n inginnya hatiku….yang berharap pasti terjadi menurut waktu n cara Tuhan. Inilah mimpi n doa seorang lajang!

Guys, jangan pernah putus asa. Hope. Dia pasti bertindak bagimu. Terpenting adalah tetaplah hidup dalam kekudusan. Jangan sia-siakan masa mudamu dengan hidup dalam penyesalan mendalam karena engkau nodai kekudusanmu. Yesus mengasihimu!

Thanks,

Bapaku yang baik.

NATS INI mengisahkan kegigihan perjuangan anak-anak Zelafehad dalam merebut kembali warisan mereka. Kelima putri Zelafehad menolak untuk berdiam diri dan membiarkan orang lain merampok warisan yang menjadi hak mereka. Berdasarkan tradisi yang berlaku di Israel, warisan; tanah pusaka – hanya diberikan kepada anak laki-laki. Jika sebuah keluarga tidak memiliki anak laki-laki, maka warisan keluarga secara otomatis akan diberikan kepada kerabatnya (ay. 4). Ketentuan itu sudah mengikat selama bertahun-tahun. Anak-anak Zelafehad tentunya tahu tentang ketetapan itu. Menariknya, mereka menganggap keputusan itu tak tepat! Mereka menganggap hal itu tak adil! Kelima Perempuan ini menentang apa yang begitu saja disodorkan kepada mereka. Mereka menolak mengakui yang salah sebagai benar. Mereka percaya bahwa Ayah mereka telah meninggalkan warisan begitu banyak bagi mereka.

Kebenaran ini penting (secara rohani); Bapa kita di Surga telah meninggalkan banyak warisan bagi kita! Anda harus mengakui bahwa Bapa di Surga telah meninggalkan banyak warisan bagi Anda! Jadi, jangan biarkan orang lain membodohi bahkan membohongi Anda – Anda tak memiliki apa-apa di dunia ini! Pertanyaan penting dan patut direnungkan adalah; sudahkah Anda mengakui dan percaya kebenaran ini?

______________________________________

BAPA ANDA DI SURGA TELAH MENINGGALKAN BANYAK WARISAN BAGI ANDA!

______________________________________

Banyak anak-anak Tuhan sedang sekarat karena ada kecenderungan menerima begitu saja. Sulit membedakan “menerima” karena berserah atau “menerima” karena frustasi. Setiap orang memiliki kecenderungan untuk menerima “begitu saja” sesuatu yang “kurang dari yang terbaik.” Tapi tidak untuk kelima Putri Zelafehad. Menanggapi hal itu, mereka tak tinggal diam ketika warisan mereka direbut orang lain. Mereka tak merebut secara fisik karena mereka Perempuan. Tapi, perjuangannya untuk berani mengemukakan persoalan itu kepada Musa, merupakan hal yang luar biasa. Mereka bangkit dan melaporkan “kejanggalan” itu kepada Musa. Dan, Musa pun melaporkannya kepada Tuhan.

Apa yang bisa kita pelajari dari nats ini?

Pertama, sebagai Pemimpin Musa mendengar suara umatnya.

Perhatikan dalam ayat 1, dikatakan “kemudian mendekatlah” dan ayat 2 “berdiri di depan Musa.” Ini menunjukkan bahwa Musa mengijinkan mereka untuk berkomunikasi menyampaikan pendapat mereka. Lebih menariknya lagi, suara mereka di dengar Musa bahkan Allah. Jadi, perhatikan baik-baik, siapapun Anda – suara Anda di dengar oleh Allah. Ketika Anda sedang diperlakukan tak adil, Allah tahu hal itu. Ia menanti engkau untuk berani datang padanya dan mengungkapkan isi hatimu. Ia tahu kalau saat ini Anda sedang mengalami persoalan. Anda mungkin diperlakukan tak adil oleh suami atau istri Anda. Atau, mungkin oleh atasan Anda karena masalah gender atau keyakinan. Dengar baik-baik, Allah mendengar jeritan hatimu!

Kedua, menilai segala sesuatu secara kritis bukan kritik.

Perhatikan ayat 4, dimulai dengan pertanyaan “mengapa?” Pertanyaan mengapa menuntut penjelasan secara factual dan konfrehensif bukan praduga. Anak-anak Zelafehad telah mngembangkan diri kritis dalam menilai segala sesuatu. Ia tak menerima begitu saja apa yang terjadi dan berlaku baginya. Mereka tidak mudah dipengaruhi suara-suara liar dalam menjalani hidup. Mereka mempertanyakan bukan mendiamkan keadaan yang dinilai keliru.

Nah, bagaimana dengan kita?

Kita justru diam karena diam identik dengan baik. Baik identik dengan benar. Jika seseorang banyak bertanya dinilainya tak patuh. Apakah hal itu benar? Tidak! Kita harus melatih diri sendiri dan orang lain untuk kritis menilai keadaan. Sebab jika tidak, kita cenderung menjadi pribadi yang kurang memiliki dan peduli. Kita harus melatih diri kita (baik Pemimpin maupun Jemaat) untuk kritis menilai keadaan.

Apa yang dinilai?

Ada banyak hal yang perlu dinilai. Penilaian kita akan memberikan kontribusi positif bagi pemajuan yang sedang kita usahakan. Konteks Papua, sudahkah gereja kritis menilai keadaan, khususnya perkembangan umat Kristen di tanah Papua. Sudahkah gereja kritis menilai jalannya pemerintahan? Sudahkah aspirasi gereja di Papua didengar karena berkualitas? Sudahkah aspirasi gereja menjadi dominan di tanah Papua? Dalam arti, apakah kebijakan-kebijakan yang diambil ditanah Papua, disuarakan dari gereja dan berakar dari kebenaran Allah?

Ketiga, berani merebut haknya.

Banyak orang yang salah dalam hal “konfrontasi” apalagi orang-orang Kristen. Seringkali kita hanya “berserah” tapi tak pernah bertindak. Orang-orang Kristen di Papua, bertindakkah ketika kekristenan di tindas? Ketika kekristenan menjadi umat yang tak merdeka di bangsa yang medeka, apa yang telah dilakukan oleh kekristenan di Indonesia Timur? Di Papua banyak tanah-tanah yang begitu gampang dijual atau pun dimiliki oleh pendatang, pernahkah kita berfikir berapa puluh tahun kedepan, anak cucu kita (orang asli Papua) akan susah untuk mencari tempat tinggal? Pernahkah kita membayangkan mereka nanti akan beli dari pendatang? Tak perlu menunggu nanti, bahkan sekarang sudah terjadi!

Nah, apa yang sudah dilakukan oleh orang Papua?

Saudara-saudara Muslim mereka bisa belajar sekaligus mengatur strategi berdasarkan fakta sejarah mengapa kekristenan hancur. Mereka dapat menganalisa mengapa kekristenan dulu bisa hancur? Apa yang membuatnya? Tapi, dapatkah orang-orang Kristen belajar mengapa orang-orang Islam hancur? Tidak ada dalam sejarah Muslim di suatu daerah musnah. Justru yang ada Islam mengalami perkembangan pesat kian hari kian tahun.

Sudah saatnya, wadah oikumene gereja di Papua (persekutuan gereja melewati batas denomasi) dihidupkan visi dan misinya kembali agar jelas. Sehingga pemikiran bersama untuk mengembangkan kekristenan dan membangun Papua yang lebih utuh – menjadi kota damai – dapat terwujud! Bisa dibayangkan jika aspirasi yang muncul semua berdasarkan kepentingan-kepentingan tertentu dengan tujuan-tujuan tertentu. Harusnya aspirasi masyarakat yang mengenal Tuhan yang dituntun Kristuslah yang diambil.

Dari mana itu berasal?

Apakah ada pemikiran yang lebih unggul dan bernilai dibandingkan pemikiran yang dituntun Kristus? Gereja harus memberikan aspirasinya kepada lembaga legislative khususnya ditingkat daerah. Sebab, legislative tidak bisa berbuat sesuatu jika tak ada aspirasi dari masyarakat. Seharusnya orang-orang percaya (gereja) menjadi sumber aspirasi bagi peradaban yang berubah, khusunya ditanah Papua.

*Penulis adalah seorang Hamba Tuhan yang semakin jatuh cinta terhadap Papua dan ingin melakukan lebih bagi pekerjaan Tuhan di Papua bahkan dunia.

Konteks Papua – khususnya dalam pengembangan gereja – media memiliki arti penting bagi peletakan pembaharuan gereja. Terlebih dalam usaha pemenuhan “Amanat Agung” – menyelamatkan dan membawa jiwa bagi Kristus. Bisa dibayangkan, jika media yang memiliki kekuatan besar di gabungkan dengan Injil yang adalah kekuatan Allah, maka dampaknya pasti besar. Untuk itu, gereja perlu menyadari arti penting media serta pemanfaatannya secara optimal. Dalam arti, media bukan lagi dipandang sebagai pelengkap dalam ibadah, tapi pendukung dalam pemberitaan Injil. Media dapat menjadi mitra bagi gereja dalam “Pewartaan Injil” sehingga banyak orang mengenal Kristus melalui media.

(bersambung…)

by; Ev. Kornelius Sutriyono, S.Th

YESUS SEDANG MAKAN, saat seorang Perempuan datang membawa suatu buli-buli berisi minyak Narwastu. Yesus bisa saja merasa kesal bahkan terganggu dengan kehadiran Perempuan yang datang kepada-Nya. Apalagi, kedatangannya tak tepat waktu! Ya, ia datang pada waktu Yesus sedang makan. Anda bisa bayangkan, pada saat Anda sedang makan tiba-tiba Anda kedatangan seseorang yang tak jelas maksud dan asalnya. Anda bahkan tak mengenalnya! Anda bisa saja kesal dan mengumpat, “Tak tahu apa, kalau aku lagi makan. Tidak bisa datang nanti-nantikah sehabis makan,” demikian kekesalan Anda. Anda dapat membayangkan situasinya; Anda sedang asyik makan, tapi tiba-tiba Anda kedatangan seseorang yang membawa minyak.

Selera makan Anda pasti terganggu.

Anda tak kan bisa makan sampai habis tentunya.

Ya, bau harum minyak itu tentu mengganggu. Meski minyak itu belum dibuka dan masih tertutup rapat, bau minyak itu pasti tercium juga. Tapi, bisakah sementara Anda makan, Anda mencium bau wangi?

Tentu sulit bukan?

Yesus bisa saja terganggu dan kesal. Tapi, tidak! Alkitab memang tidak mencatat apakah Yesus masih melanjutkan makan atau tidak. Tapi, seandainya Yesus tak melanjutkan makan berarti Yesus adalah seorang pribadi yang bisa menghargai orang lain. Ia tak terganggu dengan kehadiran Perempuan yang datang kepada-Nya.

Yesus tahu bagaimana menghargai orang lain. Ia tahu bagaimana menempatkan kepentingan orang lain diatas kepentingannya sendiri. Bagaimana dengan Anda? Saat keasyikan kita diganggu orang lain, masihkah kita menghargai orang itu? Masihkah kita memberikan tempat bagi orang lain untuk merasakan kepedulian kita?

PERTAMA, YESUS TAK TERGANGGU DENGAN ANDA

Seorang Perempuan datang. Siapa dia? Apa maksud kedatangannya? Penulis Injil Markus memang tak menjelaskan siapa Perempuan ini. Nampaknya, tak terlalu penting! Bagi Markus, terpenting adalah apa yang telah dilakukannya. Dalam Injil Yohanes dikatakan, Perempuan itu bernama Maria. Maksud kedatangannya sangat jelas yakni memberikan minyak  Narwastu yang dibawanya kepada Yesus – mengurapi Yesus!

Ada beberapa pendapat mengenai identitas Perempuan itu. Dia merupakan Perempuan yang berdosa. Kemungkinan dia pernah mendengar pengajaran Yesus. Siapapun dia, Yesus tak pernah mempersoalkan identitasnya. Yesus tak pernah menghakiminya. Yesus menerima niat baiknya. Yesus menerima hidupnya dan pemberiannya.

Apa yang dia bawa kepada Yesus?

Narwastu.

Minyak itu sangat mahal. Minyak itu terbuat dari tanaman India yang sangat mahal. Tak semua orang bisa memilikinya. Perempuan itu, mungkin telah lama membelinya dan menyimpannya. Minyak itu sangat mahal, tapi mengapa justru diberikan kepada Yesus? Bukankah itu percuma? Bukankah itu pemborosan? Dari kisah ini, kita dapat belajar; apa yang kita berikan kepada Yesus tak pernah dinilai-Nya sebagai pemborosan. Apakah Anda bersedia memboroskan apa yang Anda punya bagi Yesus? Apakah Anda bersedia untuk memboroskan hidup Anda bagi Yesus?

KEDUA, YESUS MENGUNJUNGI ANDA

Yesus berada di Betania. Betania merupakan sebuah desa satu mill lebih di sebelah timur Yerusalem di jalan menuju Yerikho dan disebelah tenggara Bukit Zaitun. Dikemukakan bahwa gulungan Laut Mati memuat bukti bahwa Betania sebenarnya merupakan koloni penderita Kusta.[1]

Yesus berada di Betania dan tinggal di rumah Simon Si Kusta. Penyakit Kusta merupakan penyakit menular, maka penderita penyakit ini dikucilkan dari masyarakat.[2] Apabila ia sembuh, harus diadakan upacara pentahiran oleh seorang imam (Im. 14: 2-20; Luk 1: 1-44). Yesus menyembuhkan penderita penyakit ini, bahkan ia mengunjungi Simon Si Kusta. Yesus tak takut tertular bahkan merasa kotor dengan mereka. Yesus menerima siapapun bahkan tak menolak siapapun.

Termasuk Anda!

Dia menerima Anda tanpa syarat!

Apa adanya!

Menariknya, Yesus justru datang ke rumah Simon Si Kusta. Dia datang mengunjungi dia. Ini merupakan kebenaran yang luar biasa. Yesus mengunjungi Anda. Yesus tak pernah menganggap Anda orang asing. Dia tak pernah mengucilkan Anda. Dia datang kepada Anda dan menawarkan kasih-Nya, hingga Anda mengalami kasih-Nya secara sempurna.

di tulis oleh, Ev. Kornelius Sutriyono, S.Th – - “MEnjadi PEniru Kristus”

[2] 232.

Apa itu kutuk?

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, disebutkan bahwa kutuk adalah; doa atau kata-kata yang dapat mengakibatkan kesusahan atau bencana kepada seseorang; kesusahan atau bencana yang menimpa seseorang disebabkan doa atau kata-kata yang diucapkan orang lain; laknat; sumpah. Sedangkan mengutuk, berarti mengatakan (mengenakan) kutuk kepada; menyumpah; melaknatkan; menyatakan dan menetapkan salah (buruk).[1] Kembali ke pertanyaan kunci, apakah pantas kita mengutuk Israel? Apakah umat beragama diperbolehkan untuk mengutuk? Kaitannya dengan apa yang dilakukan Israel, tindakannya memang tak bisa dibenarkan, tapi apakah harus mengutuk? Apakah tak ada cara lain, mengungkapkan kekesalan/kekecewaan selain mengutuk? Adakah cara yang lebih santun dan mencirikan karakter Indonesia dan umat beragama, selain mengutuk?

Pertama, asosiasinya dengan aspek humanis, sosiologis dan religiusitas tindakan Israel memang tak dapat dibenarkan, itu sebabnya menuai banyak kecaman. Khususnya, penembakan yang dilakukan terhadap para relawan. Hal ini dianggap sebagai kejahatan kemanusiaan.[2] Jika kecaman dan kutukan berdasarkan apa yang dilakukan oleh Israel (misal, pembantaian atau penembakan), mengapa kita tak melakukan pengutukan juga terhadap terorisme? Bahkan, jika kita mau kritis mengapa tak melakukan  pengutukan terhadap bangsa Arab? Mengapa? Sebab bangsa Kurdi tertindas oleh tiga Negara sesama; Turki, Irak dan Iran. Rakyat Kurdi menderita ditengah-tengah bangsa Arab sendiri! Rakyat Kurdi tak jarang jadi bulan-bulanan bagi mereka. Diantara mereka biasa saling ada konflik. Dan, itu tentu dapat dicontoh secara universal, bukan? Mengapa tak mengutuk? Apakah karena masalah suku atau agama? Ingat, jangan pernah bawa-bawa agama dan suku dalam hal ini. Berfikirlah lebih bijak!

Kedua, konteks Indonesia yang mengatasnamakan sebagai bangsa beragama dan beradab, apakah dibenarkan mengutuk? Dimana letak beradab dan beragama, jika disisi lain orang beragama dan beradab justru mengutuk orang lain atau bangsa lain? Belajarlah dari sejarah. Raja-raja katolik gagal “mengebiri” eksistensi orang-orang Yahudi; kaum protestan pendukung Nazi (Hitler) gagal memusnahkan mereka; kaum komunis Rusia pun tak sanggup mencederainya; bahkan Presiden Uganda Idi Amin harus membayar mahal diakhir hidupnya, terasing dan terlunta-lunta oleh karena mulutnya yang penuh kutuk bukan saja kepada orang Yahudi, tapi juga kezalimannya terhadap rakyatnya sendiri yang nota bene adalah Nasrani.[3] Kalau Israel harus lenyap, mungkin sudah terjadi sejak masa Romawi, atau pada masa Hitler. Tapi, sejarah membuktikan, Israel tetap ada. Bangsa ini terus eksis hingga sekarang ini. Mengapa? Pikir sendiri ya…

Ketiga, kita harus bijak. Mengutif apa yang dikatakan pujangga Jawa, kita harus eling lan waspada. Jangan membabi buta bahkan melakukan teror terhadap Negara-negara yang dianggap pro-Israel. Ini jelas tak bijak. Bangsa yang beragama harusnya bijak. Benar nggak?

Keempat, masalah Israel dan Palestina bukan hanya masalah politik, tapi teologis. Dan, penyelesaiannya pun harus dalam kerangka berfikir secara teologis. Masalah Israel dan Palestina tak kan kunjung reda, jika memakai pendekatan bersifat politis, apalagi gembar-gembor untuk melakukan tindakan kekerasan. Bagaimana pun juga kekerasan tak kan pernah menyelesaikan masalah! Itu justru akan semakin memperkeruh dan memperuncing masalah.

Kelima, dalam kontek Pemerintahan Indonesia sudah seharusnya diwacanakan hubungan diplomatic Indonesia dan Israel (Mengutif, pernyataan Anggota DPR Fraksi PKB dalam acara DEBAT di TV One). Dan, ini sangat penting! Sebab, mewujudkan perdamaian bagi Palestina tak cukup berteriak-teriak di Indonesia. Harus ada tindakan yang lebih nyata. Sebab, konflik tersebut terjadi antara Israel dan Palestina, bukan Indonesia. Jadi, berbicaralah dengan salah satu pihak yang sedang berkonflik. Jika Indonesia ingin terlibat dalam upaya perdamaian Palestina, mungkin hal ini harus dipikirkan.

Jadi, pantaskah kita mengutuk?

Catatan:

1. Masalah Israel dan Palestina tak semata-mata menyangkut persoalan kepemilikan tanah dan batas-batas otoritasnya, tapi syarat dengan sejarah, etnis, budaya, politik dan agama serta kepentingan-kepentingan lain yang menyangkut suatu harga diri sebuah bangsa dan bahkan masa depan suatu bangsa.
2. Tulisan ini sebenarnya lebih bersifat prefentif dibandingkan apologetika. Tulisan ini mengingatkan setiap insan beragama agar lebih bijak dalam menghidupi ajaran agamanya masing-masing. Serta belajar menjadi pribadi yang bertaqwa secara utuh (Vertikal; religius dan; Horizontal; lebih manusiawi).

By; Kornelius Sutriyono, S.Th

Daftar Pustaka:

Asyer NS, Jujur Terhadap Israel: Sebuah Apologetika Kontemporer Teologis-Politis-Humanis (Bekasi: WIM, 2008).

[1]Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia, “Kutuk” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1996), 548.

[2]Sebuah pemikiran (ngga tahu siapa yang bakal denger n tanggapi): berfikir saja, dimana suara gereja (missal, PGI, PII, dll) dalam menanggapi masalah Israel-Palestina, khususnya penembakan para relawan baru-baru ini. Kelihatannya ngga ada suaranya? Apa saya saja yang ngga denger? Ya, jangan mengutuk (nda boleh: baca, Bible tentang nubuatan/janji allah kepada Israel), tapi paling nggak memberi sikap yang jelas! Supaya mereka (diluar Kristen) bisa tahu sikap gereja seperti apa! Jadi mikir, seperti apa ya…sikap gereja?

[3]Israel dan Nasrani berbeda, setiap masalah yang terjadi dengan Israel jangan disangkut pautkan dengan Nasrani. Apalagi bawa agama!

Berawal dari pembacaan terhadap kitab Wahyu, kemudian berlanjut kepada penyelidikan teks, perhatian saya tiba-tiba terfokus pada Wahyu 3: 14, khususnya frase “permulaan dari ciptaan Allah.” Harus saya akui, saya sempat gelisah, cemas dan terus bertanya-tanya untuk memahami apa yang tertulis (baca: diterjemahkan) dalam wahyu 3:14, khususnya frase “permulaan dari ciptaan Allah”. Kegelisahan, kecemasan dan pertanyaan saya bukan tanpa alasan, sebab bagaimana mungkin Yesus disejajarkan/sama dengan/sebagai ciptaan Allah? “Pasti ada yang kurang tepat dalam penterjemahan,” demikian pikir saya.

Wahyu 3: 14 merupakan rangkaian firman Tuhan yang ditujukan kepada Jemaat di Laodikia. Dikatakan bahwa ini adalah “firman dari Amin, saksi yang setia dan benar, permulaan dari ciptaan Allah.” Jika memperhatikan frase “firman dari Amin” (Yunani, kb: amen – yaitu Yesus Kristus),[1] memang tak ada masalah dalam hal ini. Tapi, jika kita menyimak frase selanjutnya, “permulaan dari ciptaan Allah” maka timbul pemikiran dan pertanyaan; pertama, Amin (yaitu Yesus) disejajarkan/sama dengan ciptaan, bagaimana mungkin? Yesus ‘kan Tuhan dan sekaligus penguasa, bagaimana mungkin di sejajarkan dengan ciptaan? Kedua, frase “permulaan dari ciptaan Allah” sesungguhnya berasal dari kata apa dalam bahasa Yunani? Dan, mengapa diterjemahkan seperti itu? Ketiga, ada asumsi bahwa Yesus adalah ciptaan (Dia yang awal/permulaan) dari antara ciptaan Allah. Dan, ini seolah menguatkan pandangan saksi Yehova!

Bagaimana menyikapi hal ini?

Apakah mungkin Alkitab salah? Tidak. Alkitab benar. Alkitab adalah firman Allah. Jangan pernah Anda meragukan Alkitab, sebab Alkitab adalah firman Allah. Apa yang tertulis adalah benar dan dapat dibuktikan secara historis. Jika ada hal-hal yang Anda tak dapat pahami, itu lebih kepada terbatasnya pemikiran dan pemahaman kita sebagai manusia.

Tapi, jika menyimak hal ini, tentu jelas sangat fatal, bukan hanya menyangkut penyejajaran Yesus dengan ciptaan, tapi keraguan terhadap keilahian/otoritas Yesus. Bagaimana?

Alkitab baik PL dan PB adalah firman Allah tanpa salah. Jika kita belajar bibliologi khususnya tentang innerancy, maka ketaksalahan Alkitab adalah dalam bahasa asli Ibrani dan Yunani (original authographs)[2]. Peinberg menyatakan bahwa ketaksalahan berarti bahwa bila semua fakta Alkitab dalam tulisan aslinya diketahui dan ditafsirkan dengan semestinya, segala sesuatu akan terbukti benar seluruhnya dan dikokohkan, apakah menyangkut doktrin atau moralitas atau sosial, fisik atau ilmu pengetahuan.[3]

Jika demikian, dalam penterjemahan (yang sekarang kita pakai) bisa kurang tepat atau salah tidak?

Hal ini lah yang kemudian mendorong saya untuk menganalisa teks dan diharapkan lewat tulisan ini dapat memberikan pemahaman yang benar terhadap orang-orang percaya sehubungan masalah yang ada. Sebab, banyak orang percaya yang hanya puas membaca Alkitab, tapi tidak memahami apa yang sedang dibacanya. Anda, tentu tak ingin seperti itu, bukan?

Nah, sebagai orang percaya yang berpegang bahwa Alkitab adalah firman Allah dan tak dapat salah (Injili), bagaimana menyingkapi hal ini? Wahyu pasal 3: 14b, dikatakan “inilah firman dari Amin  saksi yang setia dan benar, permulaan dari ciptaan Allah.” Kata “permulaan” berasal dari bahasa Yunani arche[4]. Kata ini seharusnya diterjemahkan penguasa (yang awal sebagai penguasa). Jadi terjemahannya, “penguasa dari ciptaan Allah,” dan bukan “permulaan dari ciptaan Allah.”

Saksi Yehova menyatakan bahwa Yesus adalah ciptaan, berangkat dari pemahaman yang dangkal berdasarkan teks ini. Yesus bukan ciptaan. Yesus adalah penguasa. Yesus adalah Tuhan. Dia bukan sekedar nabi, tapi Dia adalah Tuhan dan Juru selamat. Oleh karena itu, percayalah kepada-Nya, dan serahkan hidup Anda bagi-Nya!

Pemikiran Lanjutan: (Silahkan berikan komentar guna revisi, sebab ini baru sebuah pengantar)

1. Pertanyaan, mengapa diterjemahkan seperti ini? Dan, siapa yang menterjemahkan? Lebih penting lagi, adakah sikap keterbukaan untuk mengkaji ulang dan melakukan perbaikan dalam terjemahan (revisi)? Memang sulit, apalagi penterjemahan Alkitab di Indonesia berbeda dengan di luar negeri (Amerika misalnya). Di Indonesia “dimonopoli” oleh LAI dan hampir tidak ada pembanding. Jika di Amerika, banyak sekali acuan terjemahan yang bisa dijadikan pembanding. Tapi, bagaimana di Indonesia?
2. Sudah saatnya orang-orang Injili terlebih mereka yang memiliki dasar bahkan ahli dalam pengkajian bahasa asli seyogyanya melakukan penelitian teks agar kebenaran yang disampaikan Allah tidak menjadi kebenaran yang samar.
3. Kita perlu memberikan apresiasi terhadap mereka yang telah berupaya menterjemahkan Alkitab dalam bahasa yang kita pahami (Bahasa Indonesia) dan bahasa-bahasa lainnya. Tapi disamping itu, harus ada penyelidikan teks secara berkesinambungan. Siapa yang melakukan? Ya…yang ahli lah, saya tra tahu!
4. Harus kita akui (sehubungan point, a), mereka yang menterjemahkan Alkitab bagaimana background pendidikan theologianya? Dalam arti, apakah mereka percaya dan mengakui Alkitab sebagai firman Allah atau,?
5. Orang-orang yang ada di instansi-instansi bersifat strategis harusnya banyak orang-orang Injili.

By: Ev. Kornelius Sutriyono, S.Th

[1]Lihat Pdt. B.F. Drewes, M.Th, dkk dalam “Kunci Bahasa Yunani Perjanjian Baru” (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 370.

[2]Arnold Tindas, Innerancy: Ketaksalahan Alkitab (Jakarta: HITS, 2005), 19.

[3]Ridderbos dan Piepkorn sebagaimana dikutif oleh Feinberg dalam “The Meaning of Innerancy,” hal. 294.

[4]Lihat e-Sword, From G756; (properly abstract) a commencement, or (concrete) chief (in various applications of order, time, place or rank): – beginning, corner, (at the, the) first (estate), magistrate, power, principality, principle, rule.

Howe mengatakan:

Tugas utama Gereja di tengah masyarakat ialah membangun anggotanya yang berasal dari berbagai latar belakang, sedang karunia rohani adalah sarana untuk melaksanakan tugas itu. Karunia-karunia ini diberikan kepada seluruh jemaat tanpa membedakan jenis kelamin. Tidak ada sedikit pun petunjuk yang relevan dalam Alkitab bahwa karunia-karunia yang memperlengkapi jabatan kepemimpinan (memberitakan firman, mengajar, bernubuat dan sebagainya) hanya terbatas pada kaum pria, sementara karunia-karunia untuk pelayanan lain (kedermawanan, keramahtamahan, pengasih dan sebagainya) diperuntukkan bagi kaum wanita…Jika Allah yang memberikan karunia-karunia untuk melengkapi jabatan-jabatan kepemimpinan kepada kaum wanita, apakah jemaat memiliki wewenang lebih tinggi untuk menolak pelayanan kaum wanita? (E.M. Howe, The Positif Case of the Ordination of Women dalam Perspectives on Evangelical Theology, 267-276).

Sedangkan C. Brown, mengatakan mengenai pelayanan kaum wanita;

“Kita jangan mencontoh peranan mereka dalam konteks abad pertama. Sebaliknya, lebih baik kita membicarakan status mereka dalam kristus dan karunia-karunia serta kesempatan apa yang telah diberikan Roh Kudus kepada kaum wanita dalam jemaat masa kini.”

Semua pandangan harus kembali ke Alkitab, dengan penafsiran-penafsiran tepat dan bukan alasan budaya, keegoisan, apalagi tendensi-tendensi tertentu yang mengaburkan apa kata Alkitab terhadap pokok yang sedang dibicarakan. Oleh karena itu, guna mewujudkan tujuan tersebut, maka ada dua hal penting yang menjadi perhatian dalam tulisan ini (tulisan ini merupakan sebuah pengantar).

Pertama, penulis mencoba menjawab persoalan ini dengan mengemukakan keterkaitan karunia dengan pelayanan. Dalam arti, karunia adalah karya Allah yang diberikan sesuai kehendak-Nya, demikian pula pelayanan, berasal dari Allah dan  tergantung kepada Allah. Pemberian karunia dalam pelayanan tujuannya adalah membangun jemaat/kesatuan tubuh Kristus. Dan, ketika Roh Kudus memberikan karunia dalam pelayanan, ia tidak membeda-bedakan, maka semua orang boleh mengambil bagian dalam pelayanan.

Apakah hal itu benar?

Meski karunia-karunia itu penting dalam pelayanan, namun karunia bukan satu-satunya faktor penentu untuk menilai peranan wanita dalam jemaat. Praktek dan ajaran Paulus mengenai wanita dalam pelayanan juga perlu mendapatkan perhatian. Oleh karena itu, sikap Paulus terhadap wanita yang melayani, akan dibahas dalam tulisan ini dan juga pokok-pokok lainnya.

Kedua, hal inilah yang mendorong penulis, memberikan sebuah pemahaman bersifat induktif. Penulis merasa penting menggali masalah ini dengan menggunakan metode pendekatan eksegesis dan analisis teologis. Harapannya, lewat tulisan ini mampu membuka pikiran dan sekaligus menyatukan pemahaman meski tidak mudah, agar pelayanan GIDI ke depan dilakukan dengan pemahaman Alkitab secara komprehensif. Tepatnya, pelayanan yang disertai pengetahuan yang benar! Dan, ini merupakan tanggung jawab bersama untuk memberi jawab terhadap masalah ini. Kulminasinya, tidak sampai ada gerakan-gerakan tanpa kendali mengatasnamakan demi pelayanan wanita.

Menyimak berbagai kesempatan dan peluang yang ada, penulis melihat ada tiga pandangan terhadap masalah ini. Pertama, tidak boleh dengan alasan. Kedua, boleh dengan alasan. Ketiga, tergantung “abu-abu.” Pihak yang setuju, diizinkan wanita berkhotbah mengklaim memiliki dasar kuat dari Alkitab, disisi lain yang tidak setuju lebih melihat progresifitas pelayanan di era sekarang ini, studi kasus dan ditambah pemahaman teologis yang berusaha dikembangkan secara utuh. Sedangkan sudut ketiga, lebih “no comment,” asalkan melayani.

Menyikapi masalah ini, penulis memberikan pendekatan-pendekatan dalam menjawab persoalan ini. Tentunya, pendekatan bersifat induktif dengan penafsiran-penafsiran Alkitab secara normal, dengan hasil akhir tidak bermaksud merubah apapun atau pandangan siapapun. Namun, Penulis lebih tertarik menyatakan kebenaran tanpa tendensi apapun. Hal inilah yang sejak awal penulis gumulkan. Berubah atau tidak sebuah pandangan seseorang tidak penting, namun manjadi sangat penting adalah menyatakan kebenaran dalam terang ilahi. Diharapkan, penilaian kritis dari siapa saja, dan kebersediaan untuk mau berfikir bersama mengembangkan pelayanan dengan pemahaman tepat sesuai Alkitab itulah yang terus diupayakan. Akhirnya, kiranya tulisan ini dapat memberikan angin segar atas kepenatan persoalan yang dihadapi dan satu pemahaman nama Tuhan dimuliakan.

By: Ev. Kornelius Sutriyono, S.Th

Dalam pembahasan ini akan dibahas:

1. SIKAP PAULUS TERHADAP WANITA YANG MELAYANI (Rom. 16)
2. TIDAK ADA LAKI-LAKI ATAU PEREMPUAN (Gal. 3: 28)
3. WANITA HARUS MENUDUNGI KEPALA MEREKA (1 Kor. 11:2-16)
4. PEREMPUAN HARUS BERDIAM DIRI DALAM PERTEMUAN JEMAAT (1 Kor. 14: 33b -36)
5. WANITA TIDAK DIPERBOLEHKAN MENGAJAR ATAU BERKUASA ATAS LAKI-LAKI (1 Tim. 2:11-15)
6. KESIMPULAN

Dikembangkan dari D. A. Carson, Gereja Zaman Perjanjian Baru dan Masa Kini (Malang: Gandum Mas, 1997).

Ada banyak orang tua tunggal merasa kerepotan dengan tanggungan yang ada sehingga berfikir untuk mengakhiri hidup anaknya. Apalagi, anak yang dimiliki tanpa ada hubungan nikah. Rasa malu pasti ada! Berbagai pertimbangan barangkali sudah pasti ada. Bahkan banyak pertimbangan itu harus, tapi untuk mengakhiri hidup jangan gunakan pertimbangan. Sebab, hidup itu terlalu berharga. Tidak peduli seberapa beratnya beban hidup Anda, tapi yang pasti hidup harus dijalani. Tepatnya, dijalani dengan kualitas!

___________________________________

Banyak Pertimbangan Harus Tapi Untuk Mengakhiri Hidup Jangan Pakai Pertimbangan Karena Hidup Sangat Berharga!

___________________________________

Alkitab memberikan solusi terbaik saat masalah datang untuk tetap yakin pada penyertaan-Nya yang hadir dalam hidup Anda. Untuk itu, Anda harus menunjukkan keyakinan ketika persoalan datang. Anda harus yakin bahwa ada solusi supranatural dalam mengatasi masalah Anda.

Apakah semudah itu?

Ya. Karena keyakinan adalah perasaan yakin yang didasarkan pada kemungkinan, dan karena tampaknya benar sekali bahwa ”seseorang hanya dapat melakukan apa yang ia yakin dapat ia lakukan.”[1] Sebab dengan keyakinanlah Anda akan bertindak. Anda tidak akan mudah menyerah! Jadi, awali dengan keyakinan, maka Anda pasti bertindak menjalani hidup.

[1]Hirsch, Success by Design, 48.

Seorang petenis bernama Arthur Eis, ia pernah mendapatkan transfusi darah dua kali dan tertular penyakit AIDS. Dia orang yang murah hati, ia melakukan banyak hal untuk kemanusiaan. Bahkan, ia juga mendukung pelayanan gereja!

Tapi, dia mati dalam penyesalan!

Ia protes kepada Tuhan, ”mengapa ini terjadi kepadaku?”

Anda orang baik, bahkan bermartabat. Kerabat Anda juga berkata hal yang sama. Tapi, ketika masalah datang; dimana kebaikan Anda? Dimana iman Anda? Mengapa Anda tidak mengijinkan iman Anda menjawab semua pertanyaan Anda? Iblis akan berkata, ”sudahlah, kau sudah gagal. Bahkan, sampai tiga kali. Apa yang bisa kamu buat? Apa untungnya ke gereja? Apa untungnya percaya Yesus?” Jika Anda lemah, Anda akan menyerah. Nah, apakah Anda akan menyerah? Atau, Anda akan bangkit dan terus percaya kepada-Nya?

Perjalanan Anda pahit, tapi jangan pernah menyerah. Bangkitkan daya juang Anda. Bangkitkan kepercayaan Anda kepada-Nya. Sementara Anda percaya, tambahkan sedikit komitmen. Ya, komitmen! Mengapa? Komitmen akan melatih Anda untuk bertindak sesuai dengan apa yang Anda percayai.

Komitmen terjadi karena tindakan. Anda tidak harus tahu bagaimana Anda berkomitmen, sebab cara berkomitmen tidak penting. Terpenting adalah bertindak! Ketika Tuhan Yesus memanggil Matius, Ia berkata, ”Ikutlah Aku.” Dan, apa yang terjadi? Matius tidak bertanya bagaimana caranya saya ikut? Dia langsung berdiri dan mengikuti Yesus (Matius 9: 9). Ia berkomitmen untuk mengikuti Yesus!

Pada apakah Anda berkomitmen?

Anda harus komitmen untuk tidak pernah menyerah! Anda harus tetap berkomitmen untuk mengikuti Yesus sampai akhir! Sesulit apapun keadaan Anda, Anda harus terus berkomitmen. Percayalah bahwa dengan komitmen Anda dapat melakukannya!

BY; EV. KORNELIUS SUTRIYONO, S.TH

__________________________________

Kekuatan Dalam Diri Terbentuk Dari Perjuangan Dalam Menghadapi Rintangan Dan Bukan Karena Berleha-Leha

__________________________________

Ribuan orang jatuh miskin, menangis diatas penderitaan karena berusaha menutupi kalau mereka sedang ada masalah. Menutupi masalah bukan jalan keluar. Seseorang tidak dapat menghindari masalah yang datang dalam hidupnya. Meskipun dengan berjuang sekuat tenaga dan menghindarinya dengan memberikan perencanaan matang terhadap masa depan guna perbaikan hidup bukanlah hal logis untuk dipilih. Masalah sebenarnya bukan pada masalah itu sendiri melainkan kebuntuan menemukan jalan keluar terhadap masalah itu sendiri. Itulah  yang penting!

Saya teringat kisah Naomi dan keluarganya. Mereka mengalami masalah yang sulit, bahkan sampai-sampai, mereka memutuskan untuk pergi dari Betlehem-Yehuda (Rut 1: 1). Mereka mungkin berusaha mencari jalan keluar, tapi tidak menemukan. Hingga pilihan terakhir adalah pergi meninggalkan sumber masalah.

Sebenarnya, Naomi dan keluarganya tidak sendiri menghadapi masalah yang ada, melainkan masalah yang sama dihadapi oleh semua orang yang ada di Israel – kolektif. Kita tahu bagaimana kondisi Israel saat dipimpin para hakim. Bisa saja kelaparan yang timbul karena hukuman Tuhan. Tapi, bagi pemercaya Allah tentu ada jaminan pemeliharaan. Ternyata, Elimelekh dan Naomi berjuang keras untuk bertahan hidup dan yang ia tahu kebutuhan utama saat kelaparan tentulah makanan. Sehingga ketika di negerinya tidak ada cukup persediaan makanan, respon mereka adalah pergi meninggalkan negerinya.

Jangan Lari Dari Masalah

Ketika lari dari masalah bukan hanya menunjukkan pribadi yang lemah karena tidak mau bertahan dalam kesulitan, tapi juga gagal menunjukkan kasih bagi sesama. Ditengah-tengah bencana kelaparan yang terjadi, Tuhan pasti punya rencana indah bagi pribadi yang percaya. Tuhan pasti mampu menunjukkan pemeliharaan-Nya, bahkan bisa dipakai menjadi berkat. Kisah menarik yang patut diperhatikan adalah kisah Elisa, dimana dengan cara dan waktu Tuhan, ia dipelihara lewat janda dan burung gagak. Hal yang sama pun, sebenarnya bisa terjadi dengan keluarga Naomi.

Respon alami seseorang ketika menghadapi masalah adalah memilih pergi tanpa kompromi. Tindakan ini memang tidak mengundang resiko berarti karena menyerah sebelum berjuang. Namun sangat disayangkan, sebab tindakan tanpa sebuah resiko berarti pembiaran terhadap kesuksesan berarti. Dengan meninggalkan masalah tanpa mau menyelesaikannya berarti seseorang sedang gagal menciptakan sejarah buat hidup mereka. Sebab, mereka tidak akan pernah melihat solusi dan pemeliharaan Allah.

__________________________________

Tindakan Tanpa Sebuah Resiko Berarti Pembiaran Terhadap Kesuksesan Berarti

__________________________________

Belajar dari Naomi, jangan pernah lari dari masalah. Sebagai keluarga yang mengenal Tuhan, ia tidak mengandalkan Tuhan, melainkan benturan pertimbangan begitu kuat sehingga keputusan bulat adalah pergi mencari kehidupan yang lebih baik. Ia meninggalkan kampung halaman dan berusaha mencari pemenuhan hidup yang lebih baik. Ia lari dari masalah dan bukan bersama-sama menghadapi masalah.

Tapi, justru apa yang terjadi?

Harapan untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik justru kandas. Mimpinya untuk melihat seluruh keluarganya terhindar dari kelaparan dengan menetap di Moab, membuat dia harus kehilangan keluarganya. Kematian orang-orang yang dicintai mengakibatkan dia harus berjuang sendiri menghidupi kebutuhannya. Ditemani menantunya yang setia, ia berusaha menjalani kehidupan dengan tetap percaya pemeliharaan Allah.

Jangan Lari Dari Sumber Berkat

Berkat sebenarnya mengikuti orang benar. Dengan pergi mencari berkat ke negeri orang lain berarti mereka sedang menolak mempercayai pemeliharaan Allah. Jaminan berkat dan pemeliharaan sebenarnya ada di dalam keluarga yang takut Tuhan termasuk di keluarga Naomi, tapi mereka tidak mampu melihat hal tersebut (Mazmur 128). Mereka justru meninggalkan sumber berkat yang sesungguhnya.

Berkat bukan hanya sekedar makan dan minum, melainkan berkat rohani. Dengan meninggalkan Betlehem-Yehuda menuju ke Moab berarti mereka sedang melepaskan janji Allah. Sebab, di Kota inilah nubuat bahwa keberuntungan Yehuda akan diperbaharui melalui seorang raja Israel yang dilahirkan di Betlehem, rumah Daud diberikan (Mikha 5: 1-2).

By: Ev. Kornelius Sutriyono, S.Th

[1]Becky Tirabassi dalam bukunya yang berjudul, “Memelihara Perubahan” menjelaskan dengan amat baik tentang perubahan. Seseorang tidak hanya cukup menginginkan atau berada dalam perubahan, tapi harus memelihara dan mempertahankan perubahan. Becky Tirabassi, Memelihara Perubahan, pen., Bonifasius Sindyarta, peny., Y. Istiyono Wahyu (Batam: Gospel Press, 2006).